山梨県の寺院 - お寺 -【アクセスランキング】人気・評判・高評価【なび山梨】

寺院 - お寺（山梨県）

山梨県の寺院 - お寺 -【アクセスランキング】人気・評判・高評価

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功徳院

TEL 055-277-5619

甲斐市中下条1621 竜王駅(2km)

13回

寺院 - お寺
妙豊寺

TEL 055-222-6005

甲府市飯田5丁目5−12 甲府駅(1.5km)

4回

寺院 - お寺
定林寺

TEL 0556-32-2226

西八代郡市川三郷町岩間4056 甲斐岩間駅(1.1km)

3回

寺院 - お寺
法正寺

TEL 0553-33-3545

甲州市塩山中萩原2957 塩山駅(1.9km)

3回

寺院 - お寺
岩間山　大乗寺

TEL 0556-32-2426

西八代郡市川三郷町岩間823 甲斐岩間駅(2e+02km)

3回

寺院 - お寺

史跡五輪塔の寺・岩間山大乗寺（山梨県市川三郷町岩間）では、御霊の安住の墓地、祭祀のために永代供養五輪塔合祀墓および五輪塔...
一乗院

TEL 0555-25-2706

南都留郡西桂町小沼232 三つ峠駅(1.3km)

2回

寺院 - お寺
福昌寺

TEL 0555-22-3041

富士吉田市上暮地3丁目1−1 寿駅(0.72km)

2回

寺院 - お寺
西光寺

TEL 0554-66-2037

上野原市野田尻849 四方津駅(2.9km)

2回

寺院 - お寺
華岳寺

TEL 0554-63-2186

上野原市大椚896 四方津駅(2.5km)

2回

寺院 - お寺

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10件目

▲ ▼

正因寺

TEL 055-262-5477

笛吹市御坂町八千蔵230 石和温泉駅(3.9km)

2回

寺院 - お寺
要法寺日蓮宗

TEL 055-253-9637

甲府市武田4丁目1−43 甲府駅(1.5km)

2回

寺院 - お寺
妙遠寺

TEL 055-253-7330

甲府市元紺屋町83 甲府駅(0.82km)

2回

寺院 - お寺
大珠寺

TEL 055-241-5400

甲府市下鍛冶屋町994 甲斐住吉駅(2km)

2回

寺院 - お寺
善福寺

TEL 055-241-2341

甲府市東下条町395 甲斐住吉駅(2.4km)

2回

寺院 - お寺
源光寺

TEL 055-227-8714

甲府市上石田2丁目27−2 甲府駅(1.8km)

2回

寺院 - お寺
本照寺

TEL 0551-22-1831

韮崎市龍岡町下條東割499 韮崎駅(2.9km)

2回

寺院 - お寺
大輪寺

TEL 0551-22-1839

韮崎市旭町上條北割2990 韮崎駅(2.3km)

2回

寺院 - お寺
雲岸寺

TEL 0551-22-0387

韮崎市中央町11−2 韮崎駅(0.51km)

2回

寺院 - お寺
龍泉寺

TEL 0553-22-0695

山梨市市川2151 山梨市駅(2.7km)

2回

寺院 - お寺

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20件目

▲ ▼

端場坊

TEL 0556-62-0777

南巨摩郡身延町身延3493 塩之沢駅(2.5km)

1回

寺院 - お寺
願満堂

TEL 0556-62-0441

南巨摩郡身延町身延4215−1 塩之沢駅(4.5km)

1回

寺院 - お寺
浄善寺

TEL 0556-32-2282

西八代郡市川三郷町落居6137 落居駅(0.66km)

1回

寺院 - お寺
岳雲院

TEL 0556-32-2145

西八代郡市川三郷町岩間2685 甲斐岩間駅(0.8km)

1回

寺院 - お寺
光輪成院八音山荘

TEL 0555-62-0511

南都留郡山中湖村山中248−1−3−32−1 富士吉田駅(10km)

1回

寺院 - お寺
瑞蓮寺

TEL 0553-47-0572

笛吹市一宮町田中408 春日居町駅(1.7km)

1回

寺院 - お寺
泉能寺

TEL 055-283-1281

南アルプス市藤田410 東花輪駅(3.7km)

1回

寺院 - お寺
慈徳院

TEL 055-277-2287

甲斐市島上条1627 竜王駅(2.6km)

1回

寺院 - お寺
慈照寺

TEL 055-276-7464

甲斐市竜王629 竜王駅(1.2km)

1回

寺院 - お寺
称念寺

TEL 055-276-0582

甲斐市竜王新町71 竜王駅(0.62km)

1回

寺院 - お寺

30件目

▲ ▼

宝寿院

TEL 055-272-0716

西八代郡市川三郷町市川大門5711 市川本町駅(0.35km)

1回

寺院 - お寺
三星院

TEL 055-269-2548

中央市木原1800 東花輪駅(3.6km)

1回

寺院 - お寺
香積寺

TEL 055-267-5073

甲府市平瀬町650 竜王駅(5.4km)

1回

寺院 - お寺
常楽寺

TEL 055-266-3225

笛吹市境川町藤垈2446 甲斐住吉駅(6.4km)

1回

寺院 - お寺
定林寺

TEL 055-265-3705

笛吹市八代町南747 石和温泉駅(4.3km)

1回

寺院 - お寺
成田山身代不動堂

TEL 055-254-5680

甲府市平瀬町3067 竜王駅(4.1km)

1回

寺院 - お寺
廣正寺

TEL 055-252-8228

甲府市朝日2丁目10−21 甲府駅(0.94km)

1回

寺院 - お寺
攀桂寺

TEL 055-252-6385

甲府市千塚4丁目2−29 竜王駅(2.3km)

1回

寺院 - お寺
長松寺

TEL 055-252-5237

甲府市池田2丁目11−50 竜王駅(1.7km)

1回

寺院 - お寺
常安寺

TEL 055-241-4928

甲府市小曲町1262 甲斐住吉駅(2.8km)

1回

寺院 - お寺,納骨堂

40件目

▲ ▼

仁勝寺

TEL 055-241-3005

甲府市小瀬町406 甲斐住吉駅(0.82km)

1回

寺院 - お寺
正光寺

TEL 055-228-0517

甲府市宝1丁目19−13 甲府駅(1km)

1回

寺院 - お寺
常願寺

TEL 055-226-9550

甲府市飯田2丁目19−1 甲府駅(1.9km)

1回

寺院 - お寺
旭栖院

TEL 055-226-5032

甲府市宝1丁目2−9 甲府駅(0.94km)

1回

寺院 - お寺
宗教法人長泉寺

TEL 055-226-0576

甲府市国玉町1171 酒折駅(0.53km)

1回

寺院 - お寺
龍源寺

TEL 055-225-2225

甲府市貢川2丁目15−26 竜王駅(1.2km)

1回

寺院 - お寺
隆泉寺

TEL 055-224-6666

甲府市富竹4丁目3−34 竜王駅(1.6km)

1回

寺院 - お寺
宝樹寺

TEL 055-222-9044

甲府市飯田4丁目3−15 甲府駅(1.5km)

1回

寺院 - お寺
天然寺

TEL 055-222-9294

甲府市丸の内3丁目27−12 甲府駅(0.95km)

1回

寺院 - お寺
泉龍寺

TEL 0551-47-3089

北杜市高根町村山西割734 長坂駅(3.3km)

1回

寺院 - お寺

50件目

▲ ▼

真如苑長坂記念館

TEL 0551-32-4494

北杜市長坂町大八田2197−1 長坂駅(2.7km)

1回

寺院 - お寺

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寺院 - お寺に関連する情報

お寺について

画像引用：wikipedia
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:MahayanaMap-ja.png?uselang=ja

　日本には沢山の寺院が有ります。しかし人が亡くなった時には葬儀の宗派もあるのに社会的に日常の宗教観は大分薄れてしまった感じがあります。毎朝お仏壇に手を合わせる人は今、どの位居るのでしょうか。

　それでも日本人の習慣には仏教的な道徳が脈々と底辺に有り、それらは神社仏閣にある仏教的な教えが日本人の無意識の中にあると思わざるを得ません。寺や神社は日本のあらゆる場所にあります。それが何故なのか、アマチュアの方々も神社仏閣に魅せられ研究している人も多数います。それらを調べても面白いかもしれません。

日本の代表的な仏教

日本の仏教	南都六宗	法相宗	ほっそうしゅう
		倶舎宗	くしゃしゅう
		三論宗	さんろんしゅう
		成実宗	じょうじつしゅう
		華厳宗	けごんしゅう（総本山東大寺）
		律宗	りっしゅう
	平安二宗	天台宗	てんだいしゅう	最澄　伝教大師　767-822	日蓮宗	日蓮　立正大師　1222-1282
					浄土宗	源空　円光大師　1133-1212　法然	浄土真宗	親鸞　見真大師　1173-1262
						時宗	智真　証誠大師　1239-1289　一遍
						融通念仏宗	良忍　聖應大師　1072-1132
		真言宗	しんごんしゅう	空海　弘法大師　774-835
	禅	臨済宗	りんざいしゅう	栄西　千光法師　1141-1215
		曹洞宗	そうとうしゅう	道元　承陽大師　1200-1253
		黄檗宗	おうばくしゅう	隠元　真空大師　1592-1673

ブッダの教え

　キリスト教はイエスを、イスラム教はアラーを、仏教はブッダを。ブッダはインドでは「目覚めた人」という意味。
仏教も信仰の対象はやはり人です。

しかし今、インドではヒンドゥ教が主で仏教ではありません。しかしヒンドゥー教の中にもブッダは存在しています。

ブッダは２５００年前に実在し８５歳で生涯を終えた。
そのブッダの教えは弟子を通じ、南にスリランカ、ネパール、タイ、ミャンマー、ベトナム、北に中国、台湾、韓国、日本に伝わっています。

その仏教は各地域の文化伝統と混ざり合い独特の仏教感を作り出してます。

「肉体は死によって消滅する儚いもの」
「世の中の全ては移ろいゆくもの」
「人間の苦しみは変わりゆくものに囚われる事から起こる」

宗教でよくある考え方に、現世で徳を積むと来世で救われるという考え方と
現世で良い事をすると現世で救われるという考え方があります。
また、「過去」「現在」「未来」を捉える考え方もあります。

　最後に全て起きる事象は、その親から生まれた時から始まっている。
その親も又、その親から生まれた時から始まっている。それが延々と続くからです。

「因果応報」の考え方にも、「過去」「現在」「未来」が色濃く反映されています。

それは「人間」というこの「欲望」と「争い」に囚われた存在に対し、それを回避し、平穏で穏やかな人生を過ごす為の教えなのかもしれません。

ブッダの教えがヒマラヤをどう超えたのか

　ブッダの死後５００年経って仏教はヒンドゥークシュ山脈（アフガニスタン）から北へ伝播。ヒマラヤは６０００ｍを超える山脈が連なるのでそこを超えるのは容易ではありません。
仏教はぐるっとバーミヤンを経てシルクロードを通りアフガニスタンからシルクロードを通り北伝の道を辿ったのです。

仏像は仏教の布教に欠かせないもので東アジアの人々は西方から伝わり仏像を受け入れると自らも仏像を作る事に情熱を傾け、絢爛たる仏像は入手し得る最高や金、色とりどりの顔料で飾られるようになっていきました。

　人々は苦しい時も嬉しいときも仏像に祈りを捧げ、仏像はインドに実在したブッダの似姿を超えて、それぞれの地域の人々が思い描く理想の姿を表すようになっていきました。

　シルクロードの終着点にある奈良の大仏はアフガニスタンのバーミヤンの流れを汲むと言われています。仏像は遥かな時の流れを超えて日本にまでたどり着いていったのです。

仏像の誕生

　インドでブッダは自分の似姿を拝んで何になると弟子たちを強く戒めました。
よってインドでは仏像はほとんど無く、仏塔がほとんどでその流れは南方、ミャンマーやカンボジア等へ引き継がれています。

　ブッダ死後500年に渡って作られなかった仏像がガンダーラで沢山発掘されています。
果たしてガンダーラ地方で何が起きたのか。

それは当時あったクシャーン帝国が深く関わっていました。現在のウズベキスタン南部、仏教と全く縁の無い騎馬民族が仏像に関わっていたのです。

　草原の民とインドの仏教の人々とどんな関わりがあったのか
クシャーン族はイラン系の民族、火を崇拝するゾロアスター教徒だと言われています。
クシャーン族は気性の荒さからさらなる富を求め勢力を拡げていき、
そしてヒンドゥークシュ山脈超えに挑戦しました。

　クシャーン族はガンダーラに侵入し人々を殺戮。
当時ガンダーラは沢山の仏塔が建ち肥沃な大地に多くの仏教徒がいましたがクシャーン族に制圧されました。

　

画像引用：
※https://en.wikipedia.org/wiki/File:Kushanmap.jpg

　ガンダーラの仏教徒は異民族が通り過ぎるのをただ待っていました。
ブッダの教えはあらゆる暴力を禁止。
暴力の中に有って穏やかに何事にも執着しない事。。。

　クシャーン族はインド中央部に進軍。
クシャーン族のカニシュカ王はインドの西部を支配。
クシャーン大王はおよそ9億人を殺したといわれています。

そして仏教徒はブッダに救いを求め始めました。

　仏像の原型のものと思われるものがガンダーラにありました。
ガンダーラにブッダを表す太陽の左右に梵天と帝釈天のいる像が見つかっています。
中央に居るのが太陽で、それを梵天と帝釈天が祈る像。

　そしてその近くに遺跡から出土したのは、真ん中に太陽では無いブッダの像が掘られその左右に梵天と帝釈天が掘られている像が作られていました。

そして仏像が誕生したガンダーラ地方に大量の経典が出土。
その経典の中に「空」をいう新しい思想が見つかりました。
その思想は後に般若心経に集約されました。

「色即是空」（しきそくぜくう）

色とはこの世の一切の形あるもの。空とは実態が無く変化して止まない物を言う。
全ては移ろい消えていく。

般若心経はその後、
「空即是色」（くうそくぜしき）

と続けている。

全てが消え去った所からまた新たな物が生まれてくると言う。
戦乱の中で昨日有ったものが今日は無い。

「空即是色」（くうそくぜしき）

　戦乱の中で「救い」の思想が生まれた。
未曾有の殺戮の中から仏像が誕生し、「空」の思想が誕生した。
クシャーン帝国の征服はインド世界に計り知れない衝撃を与えました。

紀元１・２世紀
世界に３つの帝国が誕生
ローマ帝国・クシャーン帝国・漢帝国

　クシャーン帝国は西方の物資を海のシルクロードで得たものを陸のシルクロードで中国に運び東西貿易で巨万の富を得た。殺戮者から帝国の経営者と姿を変えたカニシュカ王。金貨に自分を掘らせました。

　カニシュカ王は中央アジアのゾロアスター教の神々や帝国の安定の為に様々な宗教を認めていきました。
そして王の最晩年の金貨にブッダの像が掘られた。殺戮を極めた王がなぜ最後の金貨にブッダを掘らせたのかはまだわかっていませんが、カニシュカ王が仏教に帰依していったという説があります。。

ガンダーラ地方にカニシュカ王が立てた巨大な仏塔があり、それにまつわる不思議な伝説を玄奘三蔵が記録しています。

ある日狩りの為のこの地を通りかかったカニシュカ王は不思議な牛飼いの少年に出会った。少年はカニシュカ王に「あなたはいずれ仏教の偉大な守護者になるだろう」と告げこつ然と姿を消したという。

その後１９０９年。イギリスの考古学者スプーナーは玄奘三蔵の記述にある巨大な仏塔の後を発掘。
そこから少年の予言を裏付ける発見がありました。
カニシュカと思われるクシャーンの王が仏像をいただく形の銅の器が見つかったのです。
（カニシュカ舎利容器）
梵天勧請の像がカニシュカの上にある。
これは一体何を意味するのか。。

殺した側と殺された側がブッダを介して一つになったのかもしれません。

ペシャワール博物館には
クシャーン帝国の空前の反映を受けてガンダーラ仏像が堰を切ったよう作られた像が展示されています。
ギリシャ風の面影はローマとの交流から作られた。
こうした精巧な仏像は戦乱には作られなかった。
それは長く平穏な時代が有った事を思わせるのです。

中央アジアの遊牧民とインド世界が出会って生まれたガンダーラ仏
その像は２００年程続き、クシャーン帝国の崩壊と共に衰退していきました。
千数百年の時た経った。

ガンダーラ地方は古来民族の交差点として幾つもの戦乱を経験。
ヒンドゥークシュ山脈は今イスラム原理主義勢力に包囲されている。
バーミヤンの大仏はいつ誰が作っているかわかっていない。
現代もまた、ただ歴史が目まぐるしく移っているのです。

人々は救いを求め仏像を作り、平和な時に大きな仏像を作った。
仏教もまた人間の争いの犠牲の中から形を作られていった苦難の教えなのかもしれません。

そして現代を思う時

　人類の時間と距離の概念は変化しています。
何百万年も掛けて分岐し、独特の地域と文化と人種を分けてきた人類はここ数十年で一気に交わり始めています。
この事が人類に与える影響はまだ見えません。

　ただ争いはいまだに続き、人々はいまだ救いを求めている。
今後、仏教がどういう形になるのかもわかりません。
今、日本の仏教も檀家の減少や高齢化で寺院経営も難しくなってきています。

ただ人間というこの不可思議な存在が今後どのような道をたどるのか。

この事実の前に私達はたたずんでいるだけなのかもしれません。。。。